Vad kännetecknar jägar och samlarsamhället
Generellt, organisation i jägare-och samlarkulturer verkar vara mestadels fredlig och med S. Sådant ledarskap är varken ärftligt eller organiserat i form av val eller konflikt. Etnoarkiologiska studier visar att detta är den vanligaste organisationsformen i små grupper av människor. Ändå är det helt naturligt att respekt och ledarskap ges till personer med erfarenhet och kunskap, logiskt, äldre i gruppen.
När nomadlivet översattes förändrades levande modeller, verktyg och social struktur. Frågan är, vad har kommit för att starta denna förändring? En populär uppfattning i äldre studier är att jägarnas och samlarens liv var för komplicerat och att jordbruket innebar en ökad levnadsstandard. Men markrening, operativt jordbruk och utnyttjande av grödor kräver att fler vuxna arbetar upp till 12 timmar om dagen för livsmedelsproduktion.
Det är också vad kännetecknar jägar och samlarsamhället säsongsbetonat och mer känsligt för naturkatastrofer. Även om befolkningen blev mer bosatt under den sista vad kännetecknar jägar och samlarsamhället av stenåldern och bytte till husdjur, övergav de inte jakt och fiske som matkällor. Vissa former av säsongsbetonade bosättningar användes säkert fortfarande för längre jakt-och fiskeutflykter, och i dessa dagar hade de också boskaps-och kolhytter som tillfälliga bosättningar.
Ändå skapade invånarnas sociala tillstånd behovet av vissa territorier mellan olika grupper, vilket ledde till både konflikter och stora skillnader i utbudet av verktyg mellan olika regioner. Jämställdheten mellan könen verkar också ha försämrats på grund av införandet av jordbruket. Jordbruket kräver i allmänhet mer kroppsstyrka än de mer flexibla jakt-och samlingsjobben under den tidiga stenåldern.
Att hantera Mark, boskap, fientliga dokument och handel kräver ofta också andra, mer auktoritära former av ledarskap än tidigare. I byar med jordbruksekonomier verkar befolkningen ha vuxit i förhållande till individer, alla med olika ansvar och ansvar, ledda av en ledare eller en stamledare. Ledaren väljs eller ärver sin position och spelar ofta också rollen som en religiös ledare.
Den stora mannen i byn är inte en ledare, utan snarare en representant för sin by och representerar dess intressen utanför och löser tvister i gruppen. En stor man ärver inte sin position och håller den inte på gatan. Således är sådana ledare svåra att hitta i det arkeologiska materialet, eftersom de inte ger mer anmärkningsvärda gravar eller mer stora monument än andra.
Kulturmiljö i Västmanland finns ungefär upptäckta Stenåldersbosättningar i stadsdelen, främst längs vattendrag som Svartan, Ersundan och Sagan. Det galna livet innebär att endast små föremål kan flyttas. Bostäder och mark behandlas antingen som kollektiv egendom eller som något som inte omfattas av personlig egendom. Stugorna du lämnar efter dig när du går är enkla.
Vissa aboriginer är inte baserade alls. Väskor, kläder och redskap kan dock vara vackert inredda och anses vara en personlig egendom. I SAN SAN händer det att särskilt vackra föremål sprids runt bland gruppens män, så att det dyra greppet inte väcks. Om spelet av någon anledning går vidare och inte återvänder till samma betesmarker som de använde, eller om växterna de skördar stöter på sina gamla länder, borde folk följa.
Män och kvinnor har ofta olika uppgifter, men i många jägare-och samlarsamhällen anses kön vara lika, och släktskap räknas från både far och mor. Det finns ingen separat social stratifiering där uppgifter och status ärvs i en grupp, inte existerar och det finns ingen social differentiering. I marxismen ses den sociala formen som jägare och samlare som en slags störning.
Där jordbruksfolk vanligtvis skapar en institutionaliserad religion är andligheten hos jägare och samlare mer individuell. Du har vanligtvis shamaner, som dock sällan eller aldrig leder hela gruppen i ritualer. Som regel finns det ritualer som är förknippade med en persons egna livsstadier;[1] många följer övergångsritualer på gränsen mellan ett barn och vuxen ålder.
Det finns också vanligtvis en stor uppsättning mytologiska berättelser som berättar om en person och sitt eget folks ursprung och förklarar hur man ska leva [1]. Eftersom det inte finns något skriftligt språk blir denna muntliga tradition ett viktigt sätt att uppfylla tull och tull, såväl som kunskap. Gruppen [redigera redigera Wikitext] Chipewys sociala organisation är traditionellt baserad på lokala och regionala grupper.
Grupper finns i socialantropologi och etnografi, en term för en självförsörjande grupp av 50 människor,[3] som utgör den grundläggande enheten för jägare och samlare. Gruppen är associerad med ett specifikt geografiskt område och omfattar flera hushåll, ofta bestående av en storfamilj. Bandmedlemmarna är vanligtvis anslutna.Under perioder av knapphet kan gruppen delas upp för att återförenas under styrkesäsongen.
Bandmedlemmarna tenderar att vara sammankopplade, delvis eller delvis genom Gift. Sociala relationer både i gruppen och i andra grupper i närområdet kännetecknas av ömsesidighet; principen om ömsesidighet intar en ledande plats, inte minst på grund av gåvoekonomin. Gruppen producerar vad den behöver, men inte mycket vad kännetecknar jägar och samlarsamhället.