Vad betyder det att göra sin plikt

Detta är en oberoende berättelse i den sjätte boken av den stora episka Mahabharata. För hinduismen är Bhagavad Gita ett särskilt viktigt verk. Innehåll [redigera wikit text] Bhagavad Gita introducerar en dialog mellan guden Krishna och prins Arjuna strax före det stora slaget vid Kurukshetra. Arjuna står inför ett svårt dilemma: hans plikt som krigare är att följa sin dharma och starta striden, men samtidigt ser han det som en fruktansvärd synd att döda många stora människor, släktingar och guruer som är motståndare här.

För att följa prinsen genom detta svåra beslut lär Krishna prinsen i olika former av yoga. Historien äger rum för ungefär fem tusen år sedan. Bhagavad Gita kan betraktas som en sammanfattning av Upanishaderna. Varje kapitel slutar till exempel med det faktum att Bhagavad-Gita kallas en Upanishad. Krishna talar i Bhagavad Gita. Andra vägar är alternativ. En översyn av Krishnas kapitel visar hans Visvarua, hans universella form, för Arjuna på slagfältet i Kurukshetra.

Bhagavad Gita består av 18 kapitel: Arjuna låter Krishna dra sin vagn till en plats mitt i båda härarna. När Arjuna ser sina släktingar på motsatt sida av Kuru, förlorar han sin motivation och bestämmer sig för att inte slåss. Krishna förklarar för Arjuna att vad betyder det att göra sin plikt oro för att motsäga sina släktingar och guru är oberättigad, eftersom bara kroppen kan dödas, medan det eviga jaget är odödligt.

Krishna påminner Arjuna om att han som krigare är skyldig att följa sitt krig av Dharma och lön. Arjuna frågar varför han ska slåss om kunskap är viktigare än handling. Krishna betonar att det rätta sättet att agera är att uppfylla sina plikter för godhetens skull, men utan att fästa sig vid resultaten. Krishna säger att han har upplevt många födslar och har alltid lärt yoga för att skydda de rättfärdiga och radera fel.

Grunden för seders metafysik är från den formulerade principen om kanten av det kategoriska imperativet, vilket är ett försök att skapa en teoretisk bakgrund för skyldighetens etik. Principen hade ett stort inflytande på moralfilosofin efter Kant, men kritiserades också.

Dessutom bör det motiveras av en känsla av plikt att vara moraliskt korrekt. En lag som är förenlig med ansvar kan fortfarande vara moraliskt fel om den motiveras av Hypotetiskt nödvändigt är formuläret "om du vill och du måste göra det på detta sätt". Det kategoriska imperativet är obligatoriskt istället. Kant formulerade det kategoriska imperativet på flera sätt, varav två exempel är: handla bara enligt maximen att du samtidigt kan vilja att den ska höjas till en allmän lag, alltid agera på ett sådant sätt att du behandlar mänskligheten, oavsett om den förekommer i form av dig själv eller i form av någon annan, som i sig, aldrig inte uteslutande som ett medel för första gången Exemplet är den vanligaste formuleringen som skapar en möjlig teoretisk princip för skyldighetens etik och ligger också nära utilitarismens regel.

Den andra är att istället närma sig rättighetsetiken, som kan ses som en slags version av pliktetiken. Liksom pliktsetik är det en doktrin om deontisk etik. Kritik i detta avsnitt kräver fler eller bättre länkar till källan för att verifiera. Information utan länk till källan kan ifrågasättas och raderas utan att behöva diskuteras på diskussionssidan. Vet vi hur vi bestämmer motsvarande maxima bakom dokumenten?

Vi kan ta en lögn som ett exempel. Jag borde inte ljuga, för om alla ljög skulle samhället bryta ner. I en situation där jag kan rädda någons liv genom att ljuga, ska jag ljuga då? Vad är lämpligt maximum? En annan fråga är hur man tolkar att man inte rationellt vill höja maximalt vad betyder det att göra sin plikt en allmän lag. Man kan antingen tolka det som något som inte kan önskas i en sådan situation, men också en tolkning som kan betraktas närmare Kants teori att det är logiskt omöjligt att önska sig en sådan sak.