De äldstes stadgar

Först när han är borttagen och rensad ur vägen kan en orättfärdig man, en falsk profet, framträda Öppet. Den apostoliska traditionen i Skriften representeras av Gud och är därför viktig i sitt brev till Galaterna, Paulus hävdar att han fick sitt evangelium direkt från Kristi ord och uttryck, Gudinspirerade ord. Därför försöker han betona att församlingarna hade troens sanning i den apostoliska traditionen.

Apostlarna har en särskild ställning i Nya Testamentet. De fick den direkta uppenbarelsen av Herren Jesus och, som en leverantör av Kristi hemligheter, kunde inte ha några efterträdare i denna position. I denna mening är apostolt unik. Undervisningen att detta nämns var både muntlig och skriven av 2 Tess till den apostoliska traditionen, tillhörde både den muntliga undervisningen av aposteln och hans skriftliga brev.

Det finns ingen motsättning mellan muntlig och skriftlig tradition. Jesu ord att Guds bud förkastades, det vill säga deras egna fäders traditioner placerades på brevet, bör inte betraktas som en överdrift. Faktum är att fädernas tradition började placeras på fariseernas skrift. I de svenska översättningarna av 3 Ed Apostol Paul, tidigare Faris, betonar också med stor skärpa att hans bekännelseval inte längre är detsamma som tidigare.

Jag tog inte emot det och lärde mig det inte av någon person, utan tack vare en uppenbarelse från Jesus Kristus. Du har hört hur jag har uppfört mig i judendomen tidigare. Jag gick längre i judendomen än många av mina kamrater bland mitt folk och ännu mer fanatiskt för mina fäders stadgar. Den undervisning som paulus gav var motsägelsefull. Denna kamp kommer att fortsätta efter apostelns död.

Här kan vi påpeka den kamp som den antika kyrkan var tvungen att engagera sig i post-post-fasta mot både den judiska och den gnostiska uppfattningen, som krävde underkastelse enligt mänskliga lagar. Således blir kyrkans tradition en legitim exponent för de heliga skrifterna. I katolicismen får vi ett helt nytt koncept av tradition.

I det första kristna samfundet kan det antas att det fanns mycket i deras frö, och det fanns saker som inte ens var kända för de troende. Detta är okänt för själva scenariot att påven är biskop i Rom. Det är viktigt att klargöra att påvens dogmatiska tillägg till Kristen dogma inte är en vidareutveckling av bibliska läror, utan införandet av nya dogmer som helt strider mot biblisk uppenbarelse.

När det gäller sammanhanget är det inte i ovanstående eller i följande samtal om Petrus som apostel, utan om Petrus som en man av tro. Kristus frågar sina lärjungar varför människor håller honom. När lärjungarna sedan säger att förslagen om honom är uppdelade, men att de motsvarar det faktum att Kristus bara är en man, ber Kristus dem inte om ett apostolat, utan för hans tro.

Tack vare de lagar de hade satt sig, hotades deras tro. De förstod inte skriften, de såg inte Messias i skrifterna. De var triffili, menade att vara rättfärdiga och föraktade andra. Genom att vara trogen mot lagen, det vill säga mot sina egna lagar, trodde de att de skulle få rättfärdighet. Vi finner samma utveckling i den katolska kyrkan. Genom att presentera en hemlig muntlig tradition tillsammans med Skriften, en tradition som biskopen bara känner till i Rom, och som inte behöver vara känd och preliminär i Skriften, har den katolska kyrkan kommit att anpassa sig till de vanliga populära tankarna om mänsklig värdighet till Gud.

Guds nåd och mänskliga förtjänster är förenade och de tror att de arbetar tillsammans. Där detta händer är där nåd inte längre är nåd. Således förklarade den Katolska Kyrkan vid Tridentinska mötet också förbannelsen att skriva rättfärdigandet av en syndare genom nåd ensam, genom tro ensam, och i stället riktade en person till vinst för Gud genom utförandet av fromma övningar och mänskliga stadgar.

När en person starkt uppmuntras att rättfärdiga sig som ett resultat av rättegångar, visar det sig alltid att detta är den omvända och perversa lagen som hon följer i sin strävan att omfamna hela och fullständiga samhället genom mänskliga lagar och traditioner. En hänvisning till de tankar och motiv som en apostel från den apokalyptiska traditionen skulle de äldstes stadgar. Därför lockar textens eget meddelande mindre intresse.

Daniels profetia om den kommande Antikrist GTS slutfördes när Antiokus Epifanes VanHelted Jerusalem temple hade en staty av Zeus. Men det är absolut omöjligt att uppfatta Paulus ord om utseendet på en lag som skulle vara ett mytiskt apokalyptiskt motiv. För aposteln är den framryckande fienden en historisk verklighet. Precis som Kristus, Guds Son, gick in i historien, följs han av Antikrist, som också går in i historien vid en viss tidpunkt.

Michelle är också mycket tveksam till tanken att det kommer att finnas en fråga om motiv i 2 Tess FF. Nämns verkligen det historiska templet i Jerusalem här?Precis som Paulus skiljer mellan laglöshet lika aktiv som hemligheten som kommer att följas av lagens utseende, är aposteln Johannes uppdelad mellan många anti-kristna som redan är aktiva och en speciell Antikrist som senare kommer att dyka upp.1 aposteln De äldstes stadgar förklarar också.

Förutom paulus gav han muntlig undervisning i ämnet. De behövde inte en undervisning som gick utöver den apostoliska traditionen och Läran. Vid ungefär samma tid talade profeterna också. De sista dagarna är därför en term för hela Nya Testamentets tid. Ett bord är I DO, men gå inte igenom de andra." Matt. Jag kom inte för att avbryta, utan för att slutföra. För naturligtvis säger jag er: tills hans himmel och jord förgås, och inte minsta bokstav, förgås inte en enda punkt i lagen förrän den är klar.

Därför, den som upphäver ett av de minsta av dessa bud och lär människor så, han bör räknas som en av de minsta i himmelriket; men den som håller dem och lär människor så, han bör betraktas som för stor i himmelriket. För jag säger er att om er rättfärdighet inte passerar författarna och fariseerna, kommer skola B inte in i himmelriket." Matt.

Han angriper de äldstes stadgar: "hur Guds bud är på sidan och bevarar människors land."När Sadulas bygger på rationalistiskt tänkande ställer en fråga om uppståndelsen, svarar Jesus: "Ifrågasätter du det inte I Faren Wilse, och varken de första skrifterna eller Guds kraft? Jesu egen personlighet och gärningar är nära besläktade med Gamla Testamentet. Därför är gamla testamentets vittnesbörd så viktigt: "Trad är i Moses, så om jag tror mig, för att han skrev om mig.

Men tro finns inte i hans skrifter, hur kan skolan tro på mina ord? Se luckan. Därför kan brevet inte vara någonting. Det som är skrivet är Guds ord. När Jesus säger: Det är skrivet av Matt. Det kan också uttryckas så här: "David själv talade genom den Helige Andes representation." Efter uppståndelsen visade han å andra sidan sitt oberoende på ett helt annat sätt i en viss samling brev.

Men denna uppfattning kan inte baseras på Nya Testamentet i sig. Enligt Luke. För utan vittnesbördet i brevet är det omöjligt att känna igen Messias och hans verk. Fadern vittnar om vad han har sänt, " och brevet är Faderns vittnesbörd, givet till oss genom Mose och profeterna.

Men hur kan man skriva om en mänsklig son att han måste lida mycket och föraktas? Men jag säger er att Elias redan har kommit; Och de motsatte sig det, precis som de Ville, och som det var skrivet skulle det gå till jorden. Ja, det som förutspås om mig är nu i full gång. "Luke.